Penulis: أبو مريم الجاوي

حكم الدعوة للتجمع تحت راية الإنسانية • الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله السؤال:يُنادي كثيرٌ من أعداء الإسلام بالتَّجمع تحت راية الإنسانية وإن اختلفت الديانة والعقيدة، وللأسف نسمع بين فترةٍ وأخرى بين أبناء الإسلام مَن يُنادي بذلك؛ تقليدًا لأعداء الإسلام أو جهلًا، فما قولكم في ذلك؟الجواب:الدعوة إلى التَّجمع على الإنسانية … Lanjutkan membaca حكم الدعوة للتجمع تحت راية الإنسانية • الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله السؤال:يُنادي كثيرٌ من أعداء الإسلام بالتَّجمع تحت راية الإنسانية وإن اختلفت الديانة والعقيدة، وللأسف نسمع بين فترةٍ وأخرى بين أبناء الإسلام مَن يُنادي بذلك؛ تقليدًا لأعداء الإسلام أو جهلًا، فما قولكم في ذلك؟الجواب:الدعوة إلى التَّجمع على الإنسانية أو القومية أو العلمانية أو الوطنية كلها دعوات جاهلية، كلها من شعار الجاهلية، يجب تركها، والبراءة منها، وإنما الدعوة لكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام، وإلى ما سار عليه سلفُ الأمة، وهم أصحاب النبي ﷺ وأتباعهم بإحسانٍ، يجب الدعوة إلى هذا، ويجب على أهل الإسلام الدَّعوة إلى هذا، وأن ينصحوا الناسَ بالتمسك بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ، والعمل بذلك، والسير على منهج السلف الصالح من أصحاب النبي ﷺ وأتباعهم بإحسانٍ، وذلك بطاعة الله ورسوله، وترك ما نهى الله عنه ورسوله، قال الله : قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ [آل عمران:31].فطريق النَّجاة هو اتِّباع النبي عليه الصلاة والسلام، قال سبحانه: وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [الأنعام:153]، فصراط الله هو الإسلام، وهو دين الله، وهو الذي عليه أهل السنة والجماعة، هو صراط الله، ودين الله، فالواجب اتِّباعه، والحذر مما يُخالفه، كما قال جلَّ وعلا: فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ، والسبل هي الطرق الخارجة عن ذلك: من البدع، والأهواء، والشَّهوات المحرَّمة، يجب الحذر منها، وأن يستقيم المؤمن -وهكذا المؤمنة- على صراط الله المستقيم، وهو دين الله، وهو الإسلام، وهو طاعة الله ورسوله، وهو السير على منهج الله ورسوله الذي دلَّ عليه كتابُ الله وسنةُ رسوله محمد عليه الصلاة والسلام، ودرج عليه أصحابُ النبي ﷺ وأتباعهم بإحسانٍ.Hukum men dakwah kan bersatu di bawah panji kemanusiaan/humanisme • Asy-Syaikh Al-Allamah Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz رحمه اللهPertanyaan:Banyak musuh Islam yang menyerukan berkumpul di bawah panji kemanusiaan, meskipun agama dan Aqidah berbeda, dan sayangnya kita sering mendengar di antara anak-anak Islam ada yang menyerukan hal ini; Karena meniru musuh-musuh Islam atau karena ketidaktahuan, apa perkataan Anda tentang hal itu?Dakwah untuk bersatu diatas kemanusiaan/humanisme, atau nasionalisme atau sekularisme atau patriotisme adalah semua dakwah jahiliyah, yang semuanya adalah syiar jahiliyah, yang wajib ditinggalkan dan ber baro’ah dari mereka, tetapi dakwah untuk Kitabullah dan Sunnah Rasulullah ﷺ, dan untuk apa yang diikuti oleh salaful ummah, dan mereka adalah sahabat Nabi ﷺ Dan mengikuti mereka dalam kebaikan, ini wajib di dakwah kan, dan Ahlul Islam wajib men dakwah kan ini, dan menasihati orang-orang untuk mematuhi Kitabullah dan Sunnah Rasul-NYA ﷺ dan amalkanlah, dan ikuti jalan Salafush Sholih dari para sahabat Nabi ﷺ Dan ikutilah mereka dengan kebaikan, dengan menaati Allah dan Rasul-NYA, dan meninggalkan apa yang diharamkan Allah dan Rasul-NYA , berkata ALLAH AZZA WA JALLA : قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ [آل عمران:31].Katakanlah (Muhammad), “Jika kamu mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mencintaimu dan mengampuni dosa-dosamu.” Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang [Aali Imron:31].Maka jalan menuju keselamatan adalah dengan mengikuti Nabi Muhammad ﷺ , berkata ALLAH SUBAHAANAHU WA TA’ALA : وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [الأنعام:153]Dan sungguh, inilah jalan-Ku yang lurus. Maka ikutilah! Jangan kamu ikuti jalan-jalan (yang lain) yang akan mencerai-beraikan kamu dari jalan-Nya. Demikianlah Dia memerintahkan kepadamu agar kamu bertakwa. [Al-An’am:153]Maka Jalan ALLAH adalah Islam, dan itu adalah Dinullah, dan dianut oleh Ahlus Sunnah Wal Jama’ah. Itu adalah jalan ALLAH, dan Dinullah, jadi wajib untuk mengikutinya, dan Waspadalah terhadap apa yang bertentangan dengannya, sebagaimana firman Yang Maha Kuasa: فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَMaka ikutilah! Jangan kamu ikuti jalan-jalan (yang lain)dan jalan itu adalah jalan yang menyimpang darinya: dari kesesatan, Hawa nafsu dan syahwat yang harom wajib diwaspadai, dan mukmin – dan demikian pula mukminah , wajib berpegang pada jalan ALLAH yang lurus , yaitu Dinullah, yaitu Islam, yaitu ketaatan kepada ALLAH dan Rasul-NYA, Yaitu mengikuti jalan ALLAH dan Rasul-Nya, yang ditunjukkan oleh Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya Muhammad ﷺ, dan dijalan para Sahabat Nabi ﷺ Dan ikutilah mereka dengan kebaikanمصدر :https://binbaz.org.sa/fatwas/20918/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B9%D9%88%D8%A9-%D9%84%D9%84%D8%AA%D8%AC%D9%85%D8%B9-%D8%AA%D8%AD%D8%AA-%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9.

Pertanyaan:Orang yang tidak mengkâfirkan pelaku syirk akbar dan tetap dikatakan Muslim, apakah ini kelompok murji'ah? Dan Ana pernah bertanya mengenai Ustâdz mereka, ikhwah mengatakan: "Ustâdz sakit Manhaj."Jawaban:Tanpa ada keraguan lagi bahwa orang yang tidak mengkâfirkan pelaku syirk akbar termasuk dari kelompok murji'ah, Syaikh Al-Albânî mengakui ini, dia berkata:المرجئة قد يلتقون معنا في عدم التكفير إلا … Lanjutkan membaca Pertanyaan:Orang yang tidak mengkâfirkan pelaku syirk akbar dan tetap dikatakan Muslim, apakah ini kelompok murji’ah? Dan Ana pernah bertanya mengenai Ustâdz mereka, ikhwah mengatakan: “Ustâdz sakit Manhaj.”Jawaban:Tanpa ada keraguan lagi bahwa orang yang tidak mengkâfirkan pelaku syirk akbar termasuk dari kelompok murji’ah, Syaikh Al-Albânî mengakui ini, dia berkata:المرجئة قد يلتقون معنا في عدم التكفير إلا بالجَحد “Murji’ah sejalan bersama kita tentang tidak mengkâfirkan kecuali kalau mengingkari.”Maka jangan heran kalau Syaikh Al-Albânî tidak mengkâfirkan orang-orang yang meninggalkan Tauhîd karena alasan tidak mengingkari kewâjiban Tauhîd, dia tidak mengkâfirkan penyembah kubur karena itu di antara alasannya.Dan itu di antara dari sekian alasan kelompok murji’ah, mereka tidak mengkâfirkan orang-orang yang meninggalkan Tauhîd, meskipun nyata melakukan syirk akbar berupa menyembah kuburan. Dan di zaman ini berbagai alasan yang dimunculkan oleh orang-orang yang se’aqîdah dengan Syaikh Al-Albânî, di antara alasan yang paling tersohor adalah al-‘udzr bil jahli (memberi udzur karena bodoh) pada orang yang melakukan kesyirikan. Mereka menjadikan Syaikh Al-Albânî sebagai panutan dan Salaf mereka dalam perkara besar ini. Nampak mereka satu ‘aqîdah dengan ‘aqîdah Syaikh Al-Albânî dan mereka menamai diri mereka Salafiyyûn, namun tetap saja mereka berselisih pada perkara yang mereka namai perkara manhaj. Sebagaimana di Indonesia ini, di antaranya ada kelompok salafî RII yang memakai nama Salafiyyûn, yang pemeran utamanya Al-Ustâdz Luqmân Bâ’abduh. Pernah pria yang satu ini di saat-saat puncak ketenarannya, ketika itu menyampaikan daurah tentang masalah teroris lalu ditanya bagaimana dengan pelaku kesyirikan yang mati karena terkena bom yang diledakkan oleh teroris, apakah dia diikutkan juga termasuk dari sebaik-sebaik yang terbunuh di bawah kolong langit? Pria inipun mengiyakan dengan penuh percaya diri, karena dia menganggap bahwa orang seperti itu tergantung pada kehendak Allâh, jika Allâh berkehendak untuk mengazabnya maka akan mengazabnya, jika tidak maka tidak. Ini sama dengan yang diyakini oleh Syaikh Salafiyyîn Tsâbitîn Abû Fairûz, yang penuh percaya diri menta’wil ayat sesuai pahamnya, bahwa pelaku syirik hanyalah batal amalannya dan tidak langsung kâfir. Dia menggambarkan pelaku syirik ancamannya sama seperti pelaku dosa besar, bisa Allâh laksanakan ancamannya dan bisa tidak. Hampir sama ta’wîlannya dengan Syaikh Salafî RII Luqmân Bâ’abduh, yaitu tergantung pada kehendak Allâh, jika Allâh berkehendak mengazab maka akan azab, jika tidak maka tidak. Terlihat jelas kesamaan ‘aqîdah mereka, karena memang mereka satu aliran dalam perkara ‘aqîdah. Yang menjadi perselisihan dan perbedaan di antara mereka adalah perkara yang mereka namai perkara manhaj, Syaikh Salafiyyîn Tsâbitîn menamai Salafî RII sebagai Hizbiyyîn karena penyelisihan pada perkara yang mereka namai perkara manhaj, dan Syaikh Salafî RII menamai Salafiyyûn Tsâbitûn sebagai Hizbiyyîn juga karena masalah itu. Nampak terang keadaan masing-masing mereka seperti yang Allâh Subhânahu wa Ta’âlâ katakan:فَتَقَطَّعُوٓا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍۢ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ”Lalu mereka terpecah belah pada urusan mereka menjadi beberapa kelompok. Setiap kelompok bangga dengan apa yang ada pada mereka masing-masing.” (Surat Al-Mu’minûn: 53).Siapa yang tidak menghizbikan orang yang mereka hizbîkan, terlebih lagi kalau membelanya meskipun masih satu ‘aqîdah dengan mereka yaitu semisal ‘aqîdah Syaikh Al-Albânî maka dia tidak akan terbebas dari mendapatkan vonis marîdh, mumayyi’, hizbî atau mubtadi’, dan itu sudah menjadi yel-yel mereka dalam satu jaringan. Jangankan Asy-Syaikh Rabî’ Al-Madkhâlî yang memang satu ‘aqîdah dengan Syaikh Al-Albânî, yang mereka beri vonis semacam itu, di antara ulamâ besar Saudi Arabiapun tidak lepas dari vonis mereka, dikatakan mumayyi’ (lembek), laisa ‘alal jâddah (tidak di atas kelurusan), dan vonis lainnya dengan berbagai macam alasan, karena berkawan dengan hizbiyyîn, satu majlis dengan hizbiyyîn,memuji hizbiyyîn, membela hizbiyyîn dan atau karena mencela salah seorang syaikh yang mereka jadikan panutan.Dengan alasan semacam itulah yang menjadikan sesama mereka saling lempar melempar, saling tantang menantang sampai di antara mereka saling ancam mengancam dengan mubâhalah, Wallâhul Musta’ân.(Muhammad Al-Khidhir).⛵️ https://t.me/majaalisalkhidhir/7548⛵️ https://alkhidhir.com/aqidah/murjiah-berjubah-salafiyyah/

Pertanyaan:Tanggapan Antum yang dipotong lalu dimunculkan hanya bagian atas lalu channel Abû Fairûz mentajuk bahwa itu muntahan isi perut Antum, lalu Abû Fairûz berkata: "Sekedar ejekan dan peremehan macam itu tidak perlu digubris." Lalu dia bawakan dalîl: "Dari Abû Sa'îd Al-Khudrî Radhiyallâhu 'Anhu yang berkata: Rasulullah Shallallâhu 'Alaihi wa Sallam bersabda:وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا … Lanjutkan membaca Pertanyaan:Tanggapan Antum yang dipotong lalu dimunculkan hanya bagian atas lalu channel Abû Fairûz mentajuk bahwa itu muntahan isi perut Antum, lalu Abû Fairûz berkata: “Sekedar ejekan dan peremehan macam itu tidak perlu digubris.” Lalu dia bawakan dalîl: “Dari Abû Sa’îd Al-Khudrî Radhiyallâhu ‘Anhu yang berkata: Rasulullah Shallallâhu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنْ الصَّبْرِ. “Dan tidaklah seseorang diberi suatu pemberian yang lebih baik dan lebih luas daripada kesabaran”. Hadîts riwayat Al-Bukhârî dan Muslim.Juga seperti di dalam syair:إذا أراد الله نشر فضيلة * طويت أتاح لها لسان حسودِولولا احتراق النار ما جاورت * ما كان يعرف طيب عرف العودِ”Jika Allâh ingin menyebarkan suatu keutamaan yang tersembunyi, Dia akan memberikan kepadanya lidah orang yang sangat pendengki.Seandainya bukan karena pembakaran api terhadap apa saja yang ada di dekatnya, niscaya wanginya aroma gaharu tidak dikenal”.Itu tanggapan Abû Fairûz. Jawaban:Alhamdulillâh sudah kita sebutkan berkali-kali bahwa murjî semisal Abû Fairûz itu cerdik dan wajar saja kalau menggunakan cara pengalihan. Menggunakan dalîl keutamaannya yang bersabar lagi, mengesankan dirinya seolah-olah penyabar, tentu penyabar tapi penyabar di atas manhaj murji’ah. Orang-orang musyrik juga pada bersabar menyembah kuburan sebagaimana sabarnya Abû Fairûz di atas manhaj murji’ah, karena memang semua merasa di atas manhaj salaf masing-masing, orang-orang musyrik benar-benar berpegang kepada manhaj salaf mereka yang telah menyerukan untuk tetap bersabar di atas ‘aqîdah mereka:وَٱنطَلَقَ ٱلۡمَلَأُ مِنۡهُمۡ أَنِ ٱمۡشُوا۟ وَٱصۡبِرُوا۟ عَلَىٰۤ ءَالِهَتِكُمۡ إِنَّ هَـٰذَا لَشَیۡءࣱ یُرَادُ”Lalu pergilah pemimpin-pemimpin mereka sambil berkata: “Pergilah kalian dan bersabarlah kalian (dengan tetap menyembah) sesembahan-sesembahan kalian, sesungguhnya ini benar-benar suatu perkara yang dikehendaki.” [Surat Shãd: 6].Sekali lagi kasihan Abû Fairûz ini, sudah menggambarkan dirinya penyabar, namun kenyataannya malah menunjukkan ketidaksabarannya hingga berani menggambarkan seolah-olah ada yang sangat pendengki kepadanya. Kalaulah dia sedang menggambarkan keutamaan tersembunyi pada dirinya seperti pada pendalîlannya dari syâ’îr itu, maka keutamaan manalagi yang mau dibanggakan jika masih bermanhaj murji’ah yang telah menyamakan antara orang-orang bertauhîd dengan orang-orang meninggalkan tauhîd?!:قُلۡ أَفَٱتَّخَذۡتُم مِّن دُونِهِ أَوۡلِیَاۤءَ لَا یَمۡلِكُونَ لِأَنفُسِهِمۡ نَفۡعࣰا وَلَا ضَرࣰّاۚ قُلۡ هَلۡ یَسۡتَوِی ٱلۡأَعۡمَىٰ وَٱلۡبَصِیرُ أَمۡ هَلۡ تَسۡتَوِی ٱلظُّلُمَـٰتُ وَٱلنُّورُۗ أَمۡ جَعَلُوا۟ لِلَّهِ شُرَكَاۤءَ خَلَقُوا۟ كَخَلۡقِهِۦ فَتَشَـٰبَهَ ٱلۡخَلۡقُ عَلَیۡهِمۡۚ قُلِ ٱللَّهُ خَـٰلِقُ كُلِّ شَیۡءࣲ وَهُوَ ٱلۡوَ ٰ⁠حِدُ ٱلۡقَهَّـٰرُ”Katakanlah: “Pantaskah kalian mengambil pelindung-pelindung selain Allâh, padahal mereka tidak kuasa mendatangkan manfaat maupun menolak madarat bagi dirinya sendiri?” Katakanlah: “Samakah orang yang buta dengan yang dapat melihat? Atau samakah yang gelap dengan yang terang? Apakah mereka menjadikan sekutu-sekutu bagi Allâh yang dapat menciptakan seperti ciptaan-Nya sehingga kedua ciptaan itu serupa menurut pandangan mereka?” Katakanlah: “Allâh adalah Pencipta segala sesuatu dan Dialah Al-Wâhid (Yang Maha Esa) lagi Al-Qahhâr (Maha Perkasa).” [Surat Ar-Ra’d: 16].Adapun perkataan mereka pada judul “Muntahan Isi Perut” maka sepantasnya bagi siapa pun yang perutnya pernah dimasuki virus murji’ah untuk harus bersegera memuntahkannya sehingga virusnya kembali ke inangnya atau kalau tidak dapati inangnya biarlah hinggap ke Abû Fairuznya. Dahulu Abû Bakr Ash-Shiddîq Radhiyallâhu ‘Anhu memuntahkan makanan yang diberikan oleh hamba sahayanya, karena dari hasil yang harâm. Yang ini tentu akan memadharatkan rohani bila sengaja dibiarkan masuk dalam perut, adapun virus murji’ah dapat membahayakan jasmanî sekaligus rohanî, maka lebih patut untuk dimuntahkan.Adapun perbuatan mereka memotong atau memunculkan hanya bagian atas dan tidak menampakkan bagian bawah maka itu memang kesengajaan mereka, karena mereka tahu ada nasehat pengingat dan peringatan dari Samâhatusy Syaikh Shâlih Al-Fauzân Hafizhahullâh wa Ra’âh. Selain itu, mereka juga meniru cara orang-orang Yahûdî yang seseorang dari mereka berzina, di antara mereka sengaja menutupi ayat rajam supaya tidak ada yang dirajam, maka ‘Abdullâh bin Salâm Radhiyallâhu ‘Anhu yang paling tahu terhadap Taurât berkata:ارْفَعْ يَدَكَ”Angkat tanganmu.” Setelah diangkat ternyata ada ayat rajam, yahûdî yang berzina pun dirajam, Walhamdulillâh.( Muhammad Al-Khidhir ). ⛵️ https://t.me/majaalisalkhidhir/7418

الآثار المرعبة للنميمة في وسط المجتمع • الشيخ محمد بن صالح العستيمين رحمه اللهEFEK MENGERIKAN NAMIMAH (ADU DOMBA) DI TENGAH MASYARAKAT • Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin رحمه الله

قال الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله :ﺗﺠﺮَّﻉ ﺍﻟﺼﺒﺮ، ﻓﺈﻥْ ﻗـﺘﻠﻚَ ﻗـﺘﻠﻚَ ﺷﻬﻴﺪﺍ، ﻭﺇﻥْ ﺃﺣﻴﺎﻙ ﺃﺣﻴﺎﻙ ﻋﺰﻳﺰﺍ.📚مدارج السالكين، المجلد ٢ صفحة ١٥٩Al-Imam Ibnu Qayyim al-Jauziyyah رحمه الله berkata:ﺗﺠﺮَّﻉ ﺍﻟﺼﺒﺮ، ﻓﺈﻥْ ﻗـﺘﻠﻚَ ﻗـﺘﻠﻚَ ﺷﻬﻴﺪﺍ، ﻭﺇﻥْ ﺃﺣﻴﺎﻙ ﺃﺣﻴﺎﻙ ﻋﺰﻳﺰﺍ.."Teguklah kesabaran. Jika kesabaran membunuhmu, ia membunuhmu dalam keadaan dirimu mati syahid. Jika kesabaran itu membuatmu tetap hidup, ia … Lanjutkan membaca قال الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله :ﺗﺠﺮَّﻉ ﺍﻟﺼﺒﺮ، ﻓﺈﻥْ ﻗـﺘﻠﻚَ ﻗـﺘﻠﻚَ ﺷﻬﻴﺪﺍ، ﻭﺇﻥْ ﺃﺣﻴﺎﻙ ﺃﺣﻴﺎﻙ ﻋﺰﻳﺰﺍ.📚مدارج السالكين، المجلد ٢ صفحة ١٥٩Al-Imam Ibnu Qayyim al-Jauziyyah رحمه الله berkata:ﺗﺠﺮَّﻉ ﺍﻟﺼﺒﺮ، ﻓﺈﻥْ ﻗـﺘﻠﻚَ ﻗـﺘﻠﻚَ ﺷﻬﻴﺪﺍ، ﻭﺇﻥْ ﺃﺣﻴﺎﻙ ﺃﺣﻴﺎﻙ ﻋﺰﻳﺰﺍ..”Teguklah kesabaran. Jika kesabaran membunuhmu, ia membunuhmu dalam keadaan dirimu mati syahid. Jika kesabaran itu membuatmu tetap hidup, ia membuatmu tetap hidup dalam keadaan mulia.”.📚 Madarijus Salikin, jilid 2 hlm. 159

Banyak teori konspirasi yang disebarkan akun-akun yang berintisab kepada Salafiyyah bahwasanya Hasan al-Banna adalah seorang agen Yahudi...Padahal ini adalah teori konspirasi yang sama yang mengatakan bahwa dinasti Saudi keturunan Yahudi dan bahwasanya Syaikh Muhammad bin ‘Abdul Wahhab adalah didikan Yahudi yang bernama Mr. Hempher.Teori konspirasi murahan yang menjadi jualan orang-orang bodoh di zaman sekarang. Oleh … Lanjutkan membaca Banyak teori konspirasi yang disebarkan akun-akun yang berintisab kepada Salafiyyah bahwasanya Hasan al-Banna adalah seorang agen Yahudi…Padahal ini adalah teori konspirasi yang sama yang mengatakan bahwa dinasti Saudi keturunan Yahudi dan bahwasanya Syaikh Muhammad bin ‘Abdul Wahhab adalah didikan Yahudi yang bernama Mr. Hempher.Teori konspirasi murahan yang menjadi jualan orang-orang bodoh di zaman sekarang.Tanggal : 5 Desember 2023Sumber : https://t.me/mfebby_angga/3922

Orang yang percaya dengan teori konspirasi bahwa Tali-ban & AQ buatan Amerika dan IS & Ha-mas buatan Israel adalah seperti orang yang percaya dengan teori konspirasi yang mengatakan bahwa Syaikh Muhammad bin 'Abdul Wahhab adalah anak-didik Mr. Hemper dan bahwasanya "Wahabisme" dan "negara Saudi" adalah buatan orang-orang Yahudi...Teori konspirasi murahan yang tidak ada asal-usulnya, namun … Lanjutkan membaca Orang yang percaya dengan teori konspirasi bahwa Tali-ban & AQ buatan Amerika dan IS & Ha-mas buatan Israel adalah seperti orang yang percaya dengan teori konspirasi yang mengatakan bahwa Syaikh Muhammad bin ‘Abdul Wahhab adalah anak-didik Mr. Hemper dan bahwasanya “Wahabisme” dan “negara Saudi” adalah buatan orang-orang Yahudi…Teori konspirasi murahan yang tidak ada asal-usulnya, namun dipercaya oleh banyak orang…Tanggal : 4 Desember 2023Sumber : https://t.me/mfebby_angga/3906

Berkata Syaikh Abu Muhammad al-Mishri :إن التفسير التآمري للتاريخ يفسد كل نجاح يقوم به شخص من الأشخاص أو جماعة من الجماعات أو كيان من الكيان"Sesungguhnya Teori Konspirasi sepanjang sejarahnya telah merusak setiap kesuksesan yang dilakukan oleh seseorang, jamaah atau kelompok".Sumber: Amaliyyat 11 Sibtimbir bainal Haqiqah wat tasykik hal 177.Karena selalu beranggapan bahwa orang kafir itu … Lanjutkan membaca Berkata Syaikh Abu Muhammad al-Mishri :إن التفسير التآمري للتاريخ يفسد كل نجاح يقوم به شخص من الأشخاص أو جماعة من الجماعات أو كيان من الكيان”Sesungguhnya Teori Konspirasi sepanjang sejarahnya telah merusak setiap kesuksesan yang dilakukan oleh seseorang, jamaah atau kelompok”.Sumber: Amaliyyat 11 Sibtimbir bainal Haqiqah wat tasykik hal 177.Karena selalu beranggapan bahwa orang kafir itu kuat dan orang muslim itu lemah seakan-akan pertolongan Allah itu tidak ada sama sekali.Dinukil dari : Ustadz Abu Bakr Al-Banjari وفقه اللهTanggal : 23 September 2023Sumber : https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0323a64ExbZA3SZzphinNGv2d1uno1oXxoyPXSUhWnUvZ41RjGdWoLhrjKckUBHWtFl&id=61550369582263&mibextid=Nif5o

Sudah kita ketahui bahwa kaum Yahûdî terus berupaya untuk merusak keutuhan Islâm dengan memasukan ajaran yang bukan dari Islâm, di antaranya dengan menggagas berbagai hari perayaan, di antaranya adalah perayaan maulid Nabî Shallallâhu 'Alaihi wa Sallam. Kalau orang mau menelaah dan mencermati asal usul pengadaan maulid Nabî Shallallâhu 'Alaihi wa Sallam maka tentu dia akan … Lanjutkan membaca Sudah kita ketahui bahwa kaum Yahûdî terus berupaya untuk merusak keutuhan Islâm dengan memasukan ajaran yang bukan dari Islâm, di antaranya dengan menggagas berbagai hari perayaan, di antaranya adalah perayaan maulid Nabî Shallallâhu ‘Alaihi wa Sallam. Kalau orang mau menelaah dan mencermati asal usul pengadaan maulid Nabî Shallallâhu ‘Alaihi wa Sallam maka tentu dia akan mengetahui bahwa itu pertama kali diadakan oleh Daulah Fâthimiyyah, yang mereka beraliran Rawâfidh Zanâdiqah dari keturunan bangsa Yahûdî, berkata para pakar sejarah:إن أول من ابتدع المولِد النبوي هم ملوك الدولة الفاطمية في القرن الرابع الهجري، ومعلوم أنهم إسماعيليون زنادقة، مُتَفَلْسِفون. أدعياء للنسب النبوي الشريف، فهم من ذرية عبد الله بن ميمون القداح اليهودي الباطني”Sungguh orang-orang yang pertama kali mengadakan maulid Nabî adalah para raja Daulah Fâthimiyyah pada abad ke empat Hijriyyah. Diketahui bahwa mereka adalah Ismâ’îliyyûn Zanâdiqah orang-orang filsafat. Mereka mengaku bernasab mulia keturunan Nabî (Muhammad Shallallâhu ‘Alaihi wa Sallam), padahal mereka adalah keturunan ‘Abdullâh bin Maimûn Al-Qaddâh Al-Yahûdî Al-Bâthinî.”Mereka merasa berhasil bisa mengadakan maulid Nabî Shallallâhu ‘Alaihi wa Sallam hingga diikuti oleh banyak umat yang telah mereka pengaruhi dan mereka tipu, sebelum itu mereka telah upayakan menggagas enam maulid namun yang terus dirayakan sepanjang masa hingga hari ini adalah maulid Nabî Shallallâhu ‘Alaihi wa Sallam, berkata Muftî Mesir Al-Muthî’î Al-Hanafî:أول من أحدثها الفاطميون، ابتدعوا ستةَ موالد: المولد النبوي ومولد علي ومولد فاطمة ومولد الحسن ومولد الحسين ومولد الخليفة الحاضر”Orang-orang yang pertama kali mengadakan maulid adalah orang-orang Fâthimiyyah, mereka telah mengadakan enam maulid, yaitu maulid Nabî, maulid ‘Alî, maulid Fâthimah, maulid Al-Hasan, maulid Al-Husain dan maulid khalîfah yang ada.”Andaikan enam maulid ini dapat berlangsung hingga hari ini maka tentu akan banyak syar’îat yang terlalaikan, jangankan enam maulid, satu maulid Nabî saja sudah banyak menyesatkan orang, betapa banyak orang melakukan penggalangan dana guna melakukan kesyukuran dengan merayakan maulid Nabî, di antara mereka melakukan kesyukuran kepada mata air, menyerahkan sesajen ke mata air sebagai bentuk rasa syukur kata mereka, belum lagi acara pesta goyang sambil tepuk tangan dan lari-lari kecil berkeliling seakan-akan sedang thawâf, belum lagi gerakan mematuk dengan memajukkan bagian kepala dan memundurkan bagian bawah yang dilakukan secara berjamâ’ah. Yang paling ringan dan terlihat seolah-olah Islâmî dalam merayakannya adalah acara mengaji dan makan-makan serta riang gembira. Inipun sudah diingkari oleh para ‘ulamâ madzhab, di antara mereka adalah Al-Hafizh Ahmad bin ‘Abdirrahîm Abû Zur’ah Al-‘Irâqî Asy-Syâfi’î, beliau katakan:لا نعلم ذلك أي عمل المولد ولو بإطعام الطعام عن السلف”Kami tidak mengetahui dari Salaf demikian itu, yakni amalan maulid, meskipun hanya dengan memberi makan.”Adapun riang gembira pada hari maulid Nabî yang para pelaksana perayaan nyatakan pada tanggal 12 Rabî’ul Awwal maka sungguh mereka telah salah dalam menempatkan kegembiraan, karena tanggal 12 Rabî’ul Awwal itu bukanlah tanggal kepastian lahirnya Nabî Shallallâhu ‘Alaihi wa Sallam, justru tanggal 12 Rabî’ul Awwal itu adalah tanggal wafatnya Nabî Shallallâhu ‘Alaihi wa Sallam, yang para Shahabat sangat bersedih ketika itu, Al-Imâm Ahmad bin Hanbal meriwayatkan di dalam “Musnad”nya dari Hammâd bin Salamah dari Tsâbit dari Anas bin Mâlik, beliau berkata: وَشَهِدْتُهُ يَوْمَ مَاتَ، فَمَا رَأَيْتُ يَوْمًا كَانَ أَقْبَحَ وَلَا أَظْلَمَ مِنْ يَوْمٍ مَاتَ فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ”Aku menyaksikan beliau pada hari wafatnya, tidaklah aku melihat suatu hari yang keberadaannya lebih buruk dan lebih gelap daripada hari yang Nabî Shallallâhu ‘Alaihi wa Sallam wafat padanya.”Orang Yahûdî tentu bergembira dengan wafatnya Nabî Shallallâhu ‘Alaihi wa Sallam, maka tidak heran kalau mereka mengupayakan melalui Daulah Fâthimiyyah untuk mengadakan maulid Nabî pada tanggal 12 Rabî’ul Awwal.Ingatlah kembali bahwa kaum Yahûdî sangat giat untuk mengadakan banyak perayaan, hingga di antara mereka pernah mengusulkan atau menginginkan kepada Amîrul Mu’minîn ‘Umar Ibnul Khaththâb untuk mengadakan hari perayaan turunnya ayat kesempurnaan Islâm, Al-Bukhârî meriwayatkan di dalam “Shahîh”nya dari Al-Humaidî dari Sufyân dari Mis’ar dan selainnya dari Qais bin Muslim dari Thâriq bin Syihâb, beliau berkata:قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ لِعُمَرَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوْ أَنَّ عَلَيْنَا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا} لاَتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا. فَقَالَ عُمَرُ: إِنِّي لأَعْلَمُ أَيَّ يَوْمٍ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ، نَزَلَتْ يَوْمَ عَرَفَةَ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ”Berkata seseorang dari kalangan Yahûdî kepada ‘Umar: Wahai Amîrul Mu’minîn, andaikan turun kepada kami ayat ini: “Pada hari ini Aku telah sempurnakan bagi kalian agama kalian, Aku cukupkan untuk kalian ni’mat-Ku dan Aku ridhâi Islâm sebagai agama kalian.” Tentu kami akan menjadikan hari itu sebagai hari perayaan. Maka ‘Umar berkata: “Sungguh aku benar-benar mengetahui pada hari apa ayat ini turun, yaitu turun pada hari ‘Arafah pada hari Jum’at.”Yakni tidak butuh lagi mengadakan hari perayaan karena ayat itu turun bertepatan dengan dua hari mulia yaitu hari ‘Arafah dan hari Jum’at.Disadur dari kajian tematik “Menelusuri Sejarah Perayaan Maulid Nabî Shallallâhu ‘Alaihi wa Sallam” yang disampaikan oleh Muhammad Al-Khidhir di Masjid Al-Hidâyah Green Pramuka Jakarta.⛵️ https://t.me/majaalisalkhidhir/8032⛵️ https://alkhidhir.com/sirah/yahudi-menghiasi-bidah-hingga-nampak-seolah-olah-islami/.

قال الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله : أهل الباطل يتكاتفون الآن؛ الشيوعيون والنصارى والملحدون، وسائر أنواع أهل الباطل، كلهم يتكاتفون ضد الحق، ويبذلون الأموال وهم على باطل، فهم دُعاة إلى النار…..وينبغي أن يكون أهل الحق أنشط من أهل الباطل وأصبر عليه، إذا كان أهل الباطل يصبرون (100%) ، فالواجب … Lanjutkan membaca قال الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله : أهل الباطل يتكاتفون الآن؛ الشيوعيون والنصارى والملحدون، وسائر أنواع أهل الباطل، كلهم يتكاتفون ضد الحق، ويبذلون الأموال وهم على باطل، فهم دُعاة إلى النار…..وينبغي أن يكون أهل الحق أنشط من أهل الباطل وأصبر عليه، إذا كان أهل الباطل يصبرون (100%) ، فالواجب على أهل الحقأن يصبروا (300%) و (400%) و (1000%) ، حتى يكونوا أنشط من أهل الباطل؛ لأن أهل الباطل يدعون إلى النار، وأنت تدعوإلى الجنة والسعادة، ولك مضاعفة الأجور، ففرق عظيم. …فواجب على أهل الحق أن يكونوا أنشط وأقوى وأصبر في الدعوة إلى الالتزام بكتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلاموالسير على منهج أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ولزوم طريق أهل السنة والجماعة بفعل ما أوجب الله، وترك ما حرمالله، والوقوف عند حدود الله، وإرشاد الناس إلى ما يلزمهم من الحق، وتنبيههم على ما عندهم من الباطل حتى يهتدوا.Berkata Asy-Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin Abdullah bin Baz رحمه الله :“Pembawa kebatilan sekarang saling bahu membahu, baik orang-orang Komunis, orang-orang Nasrani, orang-orang Ateis, dan para pembawa berbagai macam kebatilan lainnya. Mereka adalah PARA PENYERU KE API NERAKA.Maka sepatutnya bagi Pembela al-Haq untuk menjadi lebih giat dan lebih sabar daripada para pembela kebatilan.Apabila para pembawa kebatilan itu mampu bersabar 100%, maka WAJIB atas pembela al-Haq untuk bisa bersabar 300%, 400% bahkan 1000%. Sehingga pembela al-Haq menjadi lebih giat daripada pembela kebatilan. Karena pembela kebatilan mengajak kepada Neraka, sedangkan engkau mengajak kepada al-Jannah (Surga) dan kepada kebahagiaan. Maka engkau akan mendapatkan pahala berlipat ganda. Sungguh sangat jauh berbeda.Maka kewajiban para pembela al-Haq (kebenaran) harus menjadi LEBIH GIAT, LEBIH KUAT, dan LEBIH BERSABAR dalam berdakwah/mengajak kepada berpegang teguh dengan Kitabullah dan Sunnah Rasulullah ﷺ, serta berjalan di atas Manhaj para sahabat Nabi ﷺ, dan konsisten di atas jalan Ahlus Sunnah wal Jamaah, dengan mengerjakan perintah yang Allah wajibkan, dan meninggalkan apa yang Allah haramkan, berhenti pada batas-batas Allah, membimbing manusia kepada al-Haq (kebenaran) yang harus mereka ikuti, serta mengingatkan dari kebatilan yang masih ada pada mereka, sehingga mereka mendapatkan petunjuk (hidayah).”مصدر : http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=14548